泸沽湖畔的走婚摩梭女

　　阿峰告诉我们，现在的年轻人都喜欢走婚，因为现在的走婚与过去的走婚不同，与结婚更不同。传统中的走婚太老土，需要偷偷摸摸，白天俩人也不能在一起，没有自由。现在的走婚已经与过去不一样，除了可以随时更换情人以外，不论黑夜还是白天俩人都可以光明正大在一起，不论生活还是有了孩子男女双方共同负责，十分公平，男人没有低人一等的感觉。

　　从阿峰谈话中我们得知，现在摩索人追求的走婚实际上与城市里的同居差不多，法律上称为事实婚姻。在问到他为什么不喜欢结婚时，阿峰表示，“摩梭人世世代代都是走婚，到了文化大革命上边才逼迫我们结婚，所以我们的父母许多都是结婚的。他们虽然领了结婚证，但有的一样走婚，搞得不但影响到摩梭人的家庭结构，也影响到家庭和睦，令到许多摩梭人都不接受。”

　　听阿峰说现在的年轻摩梭人都喜欢走婚，我有点不相信，总认为肯定是大男人占有欲的心态，所以转而问他姐姐阿西扎玛喜欢结婚还是走婚，没想到阿西扎玛也说喜欢走婚。

　　“男人天生风流自然喜欢走婚，走婚可以合理同多个女人有情，但做为女人是否吃亏了呢？”我问阿西扎玛。

　　阿西扎玛回答，摩梭人是以母系为主，女人有多个男人爱被当作是一种荣耀，没有人取笑，被人看不起的反而是没有人爱，或没有子女。离开阿西扎玛时，她还大方而风趣地表示爱上了我们同行的阿左与洪源，并希望他俩可以做她们的土司呢，引得船上一片笑声。

　　虽然阿峰姐弟俩都认同走婚，但笔者还是怀疑摩梭女未必赞同走婚，上岸后，我悄悄来到一个摩梭人的院落，我见院中站着一个少女，便走上去同她交谈起来，三言两语过后，我的问话还是落在了她对走婚的看法，这个叫荀盛花的16岁少女同记者表示，她并不在乎结婚还是走婚，但希望找到一个有理想有事业的阿都，为了找到自己真正喜欢的人，她还是赞同走婚，因为一旦结了婚，就很难再离婚，即使不喜欢对方，也得忍耐。看来，年轻的摩梭人真是愿意接受自由自在的走婚。

摩梭人走婚不乱婚

　　在前往泸沽湖的路上，导游已经向我们讲解过关于摩梭人的传说，诸如摩梭人是一个母系家庭，女人是社会的主角，掌管一个家庭的经济、财政、礼仪大权，并且实行走婚制，男不娶，女不嫁，以及摩梭人一生可以同众多异性发生性爱关系，而且不用向女方甚至所生的子女负任何责任等。并且告诉我们，黑夜走婚时，不需金钱厚礼，只要带备一包松籽与一顶帽子即可，而松籽是为了对付女子家的狗，帽子则是到了女子花楼后将其挂在门外，告诉后来的男人，此时名花已经有主，以免发生不愉快的事情。

　　到泸沽湖后，经了解，所谓的走婚根本不是导游所讲那样简单，真实情况是，走婚之前的男女双方通过平时的接触了解，尤其是篝火晚会的跳舞对歌，建立了一定的感情，之后男女双方约好暗号，男方才能进入到女方的花房里。但这种爱情关系是在“偷偷摸摸”中进行，男方多数在夜阑人静时进入女方房中，第二天天不亮，男方必须在女方家人未起床时离开。经过一段时间后，男女双方情意笃定，山誓海盟，尤其是有了爱情的结晶后，便可以公开出入，家人也就认可。之后虽然还是走婚，但不必再偷偷摸摸。

　　房东告诉我们，走婚双方有了子女后，男方无须到女方家生活，也无须对子女负任何责任，只是每逢过年过节买些衣物给孩子即可。由于孩子一直同母系亲戚生活在一起，所以虽然知道自己的父亲是谁，但始终没有同舅舅的关系那么亲密，可以说，对于摩梭人来讲，最亲密的男性亲人是舅舅，因为一个人生下来见到的第一个男人不是父亲而是舅舅，以后在漫长的人生中相亲相处时间最长的男性亲人也是舅舅。

　　房东特别强调，摩梭人虽然实行走婚，但不乱婚。他们有自己的道德规范与行为准则。男子可以选择自己的阿夏，女子也可以自由选择自己的阿都，但是不可以同时与几个人相好，只能选取一个。一旦双方感情破裂，断了关系后才可以重新与另一个走婚。另外，除了姑表以外，摩梭人还严禁与三代近亲走婚，如果发现有近亲走婚将被乡亲视为牲口一类，被人耻笑。

　　夜幕轻轻地覆盖了泸沽湖与美人山那柔美的身影，一旺篝火点燃了摩梭人爱情与欢乐的火焰，一对对身着艳装的青年男女“人约黄昏后”，他们手拉手围着阿波罗与缪斯拋下的爱情火种尽情地跳啊，唱啊，将自己的情爱传送给对方。轻盈的舞步叩动着情人的窗扉，动人的歌声回荡在月光下的夜空……

　　小阿妹，小阿妹，隔山隔水来相会。素不相识初见面，只怕白鹤笑猪黑……

　　小阿哥，小阿哥，有缘千里来相会。河水湖水都是水，冷水烧茶慢慢热……

　　情妹妹，情妹妹，满山金菊你最美。你是明月当空照，我象星星紧相随。阿妹，阿妹，玛达米，玛达米，玛达米……

　　情哥哥，情哥哥，人心更比金子贵。只要情谊深似海，黄鸭就会成双对。阿哥，阿哥，玛达米，玛达米，玛达米……

　　美人山美，泸沽湖秀，摩梭人纯、摩梭人真。（于彦北）

责任编辑：刘宝金

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